八卦太极图(八卦太极图的含义)

正宗的八卦图是什么样的跟太极图是一样吗，八卦图里有几个方位，都有些什么用，是属于道家的嘛，最好有比

太极图是两个黑白阴阳鱼也有人说太极混浊没有阴阳鱼分明

八卦图有先后天之分先天以乾卦开始后天以坎卦开始
八卦是伏羲氏所画
道家为什么用八卦图问张三丰去

先后天八卦在各派术数是不能少的
比如六爻风水梅花易数等等。

太极八卦图怎么画？

太极八卦图画法如下；它是由五个正圆构成的。太极图以黑白表示阴阳，白色为阳，黑色为阴。从正下方黑白相交的这一点开始，想像有一个“表针”顺时针旋转。黑白相交即为阴阳转换，即所谓之阴极阳生，“一阳初动”之刻；随着“表针”的旋转，阳升阴退，至正左方时，阴阳各半；至正上方时，阳极生阴；至正右方时，亦阴阳各半。如此往复，乃至无穷。黑中的白圈及白中的黑圈，表示“阴在阳之内，不在阳之对”，“孤阳不生，孤阴不长”，“你中有我，我中有你”，谁离开谁都无法单独存在。这同西方文化中黑白分明、对立竞争的思维定式是截然相反的。进而言之，圆即是围绕中心点旋转，即可向中心点回归，亦可向周围发散；循环往复，乃至无穷；其大无外，其小无内；用之即显，收之即隐。比如，华藏觉学的核心理论之一是“大三元”理论，其“元”亦包含“圆”。比如，“混元一指阳”要求习练者四肢皆为“圆形”——双手“抓球”、双臂前伸形成弧形“抱球”、双腿以桩步下蹲“坐球”，这样才有利于体内气血运行，事半而功倍。且不可四肢僵直，因为“直线”只能发散，无法循环。这是以“华藏全息医学”之实证调整自身健康的良方之一也。当下行！2、太极图方位请注意：太极图的“左半边”为白色，“右半边”为黑色，以及南北轴对应点皆不可错乱也。再次申明——白色为阳，黑色为阴，自“北”点开始，阴极阳生，一阳初动；自“南”点开始，阳极生阴。

用PS制作八卦太极图的详细步骤！

一、打开Ps点<文件>菜单中的新建，建宽、高10cm分辨率100(你按你们老师要求填)，内容选白色。点"好"成功建立画纸~未标题1。
二、在工具栏点椭圆工具然后在点几何选项的小黑三角在椭圆选项里选固定大小。W、H值分别输6，黑色设为前景色，用鼠标点画面，所设直径为6cm的圆既跃然纸上了。用同样方法白色设为前景色，再画两个小圆WH值设为3,三个圆分别将选区做为路径载入,新建图层，填入对应色删除之前的形状图层。
三、将三个圆对齐，对齐步骤1：点大圆链接第一个小圆点顶对齐2

伏羲八卦太极图是真实的吗

在传说之中，人们常用的八卦图是太昊伏羲大帝所绘制的，因此叫做伏羲先天八卦图。八卦，是在中国传承了几千几万年的一直哲学，一种智慧。阴阳之间相互转化，你中有我，我中有你，黑白分明，又互补的很。

太极图和八卦图的关系是什么？

太极八卦图由太极图和八卦图组合而成。太极图是一幅圆形的图案，裹面画着头尾相交的两条阴阳鱼；八卦图是一个正8边形图案，每条边上都有一个特殊的符号。这8个符号就叫做“八卦”：相传，太极八卦图是我国远古神话中的祖先伏羲发明的。那时候，人类还没有发明文字，他就用这种〃连续的长划〃和〃间断的短划〃来表示对客观世界的认识，后人曾编出歌诀来帮助记忆这8个符号：干三连，坤六断，震仰孟，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中的矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阳两项,它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为

《易经》中的太极图象征着什么？

就《太极图》本身来看，阴阳两仪记录着地球由于自转和公转而产生的昼夜之象和四时之序。此外，地球公转的轨道平面和自转的轨道平面之间的交角(黄赤交角)为23°26′21〃，而从《太极图》上看，阴阳两仪的S形螺旋体夹角，也正巧在23°左右。所以，李晶伟先生在《太极与八卦》一书中认为：“太极的具体模式就是地球。”《太极图》古说太极图，又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图，也是众说纷纭，争论最激烈的一张图。虽然《周易·系辞传》中已明确提出：“易有太极，是生两仪”但汉代以后所传的《周易》、都不曾附有《太极图》，直到宋朝道士陈抟所传出《太极图》，并有“先天”、“后天”之分。后来北宋理学家周敦颐根据陈抟所传的《太极图》写了一篇《太极图说》，发挥了《周易》的观点，提出“无极而太极”的哲学思想。到了朱熹撰写《周易本义》，才正式将《太极图》附在《周易》前面。但也正为如此，朱熹受到了一些易学正统派的严厉的批评，指责他离经叛道。其实，朱熹是聪明的，他已经看出，离开了《太极图》，《周易》只是一部普普通通的占筮书册，根本够不上列群经之首。这其间，真正对《太极图》有精辟研究的首推理学家邵雍。据邵雍说，先天《太极图》为伏羲所画，后天《太极图》为周文王所作。并指出“伏羲之易，初无文字只有一图以寓其象数。而天地万物之理，阴阳始终之变具焉。”朱熹则认为《太极图》源自汉朝炼丹士魏伯阳的《周易参同契》。后来的易学大家胡渭也说：“太极图取《参同契》之月体纳甲。二用三五，与九宫八卦混而一之者也”由此看来，《太极图》的一个间接来源是道教，似乎是没有太多疑问的。但是，它的源头在哪里呢？它是否真象《周易》和道教所说的那样，是伏羲所作的呢？《太极图》今说美国人类学家张光直先生认为，中国古代文明是萨满式(shamanistic)的文明。他在详细考察了中国上古文化后指出：“经过巫术进行天地人神的沟通是中国古代文明的重要特征。”而《太极图》显然具有浓厚的巫现文化特征。但是，能否进一步假设，《太极图》是中国上古巫现文化的总纲、源头？因为《太极图》所显示的阴阳、消长、动变、灵性信息等等特征，无一不是构成中国上古巫现文化的基本原理。而且《周易·系辞传》中反复申说“研几”、“见几”、“知几”、“知微”、“察来”，以通天人之际，尽宇宙之妙为总纲，似乎表现出包括中国在内的整个“萨满式”文化的特征。现在，我们将《太极图》和巫现文化联系了起来，巫现文化在对待人和自然方面，有它自己独特的手段，那就是巫术。我们知道，大多数巫术是直接和特异功能连在一起的。它的一个重要特点是：虽然行之有效，甚至有巨大的神通力量，却无法纳入当代自然科学体系。这一特点和我们目前所掌握的飞碟现象基本一致。法国的文化人类学家列维——斯特劳斯也注意到巫术问题。他在《野性的思维》一书中说：“如果我们想把巫术归结为技术和科学演进中的某一时期或某一阶段的话，我们就会失去理解巫术思想的一切可能”。他认为，我们应当把巫术和科学”比作获取知识的两种平行的方式”。